Недавно прочитал статью:

Имеются ли упоминания об Иосифе в истории Египта?
http://nbad.narod.ru/exodus_case/08.htm

На первый взгляд все выглядит очень убедительно.

Под впечатлением данной статьи я решил развить эту теорию

Представления о Едином Боге были у евреев еще до египетского плена (если мы гипотетически допустим верность Библии, ведь согласно ей Бог Авраама и Бог Исаака и Иакова был Богом евреев, еще до египетского плена). Таким образом, Иосиф принес в Египет такое представление о едином Боге, которое египтяне имеющие свой проработанный политеизм не, смогли осознать во всей полноте, но приняли такое понятие Единого Бога, даже не вникая в противоречивость подобного «нововведения» уже имеющийся у себя системе политеизма.

Но идея первосущего Единого Бога была включена египтянами в свой пантеон в лице Птаха.

Обратим внимание, что после, Бог явившись Моисею, на его вопрос "что ме им сказать, когда они спросят, кто послал тебя?" дает ему указание, как, ему (Моисею) представить его (Бога) перед еврейским народом: «Я есмь сущий», для того, чтобы евреи осознали эту отсылку к Богу Иосифа, память о котором сохранилась египтянами в воплощении бога Птаха.

Птах или Пта, — одно из имен Бога-Творца в древнеегипетской религиозной традиции. Его жену звали Сехмет. Так, различным проявлениям Единой Божественной природы древние египтяне давали различные имена, символическим образом их выражавшие. Каждому имени соответствовал и свой иконографический канон. Птах изображался в виде человека в одеянии, плотно облегающем и закрывающем его, кроме кистей рук, держащих посох «уас». К имени Птах часто прилагался эпитет «Тот, Кто за южной стеной», (юг в египетской символике — образ вечности),
иным словом Птах — это Бог по ту сторону творения, Тот, Кто в вечности, Бог Сам в Себе, Творец за пределами Своего творения. В 647 речении «Текстов Саркофагов» содержится речение от имени Птаха:


«Я Тот, Кто к югу от Моей стены, повелитель богов, царь небесный, творец душ, правитель обеих земель (неба и земли — прим.), творец душ, дарующий душам венцы, существенность и бытие, Я творец душ и жизнь их в руке Моей, когда Я желаю, Я творю и живут они, ибо Я творящее слово, которое на устах Моих и премудрость, которая в теле Моём, достоинство Моё в руках моих, Я — Господь». Центром почитания Птаха был город Мемфис. Своеобразным образом таинственного и непостижимого бытия Птаха было само расположение Мемфисского храма Птаха — вне стен города, за южной стеной. Культ Птаха имел общеегипетский характер, был распространён также в Нубии,Палестине, на Синае.

Здесь мы видим почти полностью библейское описание вселенского Бога, создателя всего сущего.

Центром почитания Птаха был город Мемфис. Имхотеп (наш предполагаемый Иосиф) правил как раз в Мемфисе. Вполне логично, что если Иосиф исповедующий веру в Единого Бога, позже и сам, согласно логике египтян, был отождествлен с ним, потому и храм Птаху "Богу над богами и над всем творением и вне его" в последствии был построен именно в Мемфисе.


Как нам известно, первая пирамида была построена во времена Имхотепа, и она не похожа не последующий пирамиды. Объяснение этого может быть следующим.


Иосиф создал первую пирамиду как зернохранилище (согласно библейской истории Иосиф умело решил проблему голода надвигавшуюся тогда и на Египет и на окружающие территории). Последующие фараоны вдохновленные архитектурным решением Иосифа, но не имеющие необходимости строить зернохранилища подобного рода, продолжили использовать данное архитектурное решение вкладывая в него иной смысл. Так умелое архитектурное решение следующее практическим целям, в последствии стало гробницей.


Сейчас повторюсь.
Иосифа ( Имхотепа) отождествляли с Птахом и Тотом, Птах в частности есть ничто иное как «египтизированное» понимание Единого Бога принесенного в Египет Иосифом (Это же понимание Единого Бога частично воплощено и в тоте).
Вероятно до смерти Иосфиа евреи жившие в Египте еще придерживались неискаженного
представления о Едином Боге, но после смерти Иосифа и при длительной жизни в среде египетской культуры произошел синтез еврейских и египетских верований, хотя вероятно евреи все еще продолжали хранить свою веру из поклонения в поколение в изначальном виде, влияние их веры на египтян привело к тому, что египтяне отразили их верования в своей культуре в частности Птах, Тот.

Доказательством этого может являться инцидент с золотым тельцом. Который некоторые ученые ошибочно объясняют культом ваала. К данному инциденту культ ваала (чтобы под ним не понималось) никакого отношения не имеет.

Так вот, Птах это «египтизированное» представление Единого Бога , понятие о котором принес в Египет Иосиф (Имхотеп), Апис же, священные бык как некое воплощение (Ка) Птаха.

По этому, когда Моисей сказал, что его к народу послал Бог (Сущий), они сразу поняли, что
это отголоски их старой доегипетской веры, которая в Египте, после Иосифа, египтянами была отражена в культе Птаха.

Потому-то они и сделали тельца, Аписа, являвшегося воплощением культа Птаха.

Таким образом, "моральная дилемма" данной истории выглядит приблизительно так.
Преступление состояло в том, что они, вместо того, чтобы сердцем устремиться к своим духовным истокам и "возревновать" о едином Боге, своей родной доегипетской вере, устремились к «оязыченному», искаженному египтянами представлению его.

Приблизительно,
Как если бы христианский миссионер во время миссии застрявший по каким либо причинам, на каком-то отрезанном от цивилизации острове, рассказавший племенем туземцев о Христе, и которые в последствии в меру своего примитивного понимания, сделали бы образ Христа из бамбука, и начали ему поклоняться принося в жертву овощи, впоследствии, отчаявшись, вместе с туземцами начал под них мимикрировать, поклоняясь бамбуковому образу Христа под стук барабанов, созданному туземцами, на основании его же рассказа, вместо того, чтобы. Именно в этом, и могло состоять преступление только что вышедших из египта евреев.

Подобная догадка подтверждается тем, что по некоторым расчетам, исход состоялся приблизительно в период правления Тутмоса 3, как раз в это время культ Птаха был еще активен и имел своим жрецом Птахмоса I (« Птахмоса I - Наследный князь и правитель, носитель печати царя Нижнего Египта, великий жрец Пта». Префект Мемфиса, казначей царя, визирь Нижнего Египта ).

Потому-то они не просто сказали что-то вроде «мы обиделись и будем поклоняться другому Богу» но «Вот Бог твой, который вывел тебя из Египта». Потому что этот телец, в отдаленном и искаженном смысле, действительно имел некое историческое и культурное отношение к их Единому Богу.

Как известно в Египте боги часто перенимали часть свой друг друга или сливались в одно божество или одно божество могло являться воплощением другого. Так вероятно (более древнее божество чем Птах) бог мудрости Тот, со временем частично слился с богом Птахом и перенял некоторые его свойства.

Тот Как бог Луны, он был заместителем бога Ра[7]. Он был членом триады Птах-Хор-Тот, позднее трансформировавшейся в Ра-Хор-Тот[8]. Кроме того, он был богом слова[10], его слова приводили к действиям (в качестве бога слова он имел титул «могущественный в речах»)[11]. Согласно древнеегипетской мифологии, он создал весь мир словом[10].