Сколько себя помню ни разу здесь не было треда имени этого замечательного человека. Я бы не сказал
Аноним
12/01/23 Чтв 14:58:53
№
1
Чем лично мне интересен Головин? Головин мне интересен прежде всего тем что я не могу понять откуда он получил этот "гнозис", далее совершенно не ясно откуда у него были эти "магнетические" способности(тот кто читал, слушал его понимает о чём я говорю).Если верить Дугину, то Головин особыми практиками не занимался, а всего лишь бухал да медитировал. Даже люди из его окружения не могли понять откуда у него такое огромное количество знаний по алхимии и герметизму, за такое казалось бы короткое время.
Головин конечно прежде всего привлекает своей "свободой". Читая например "Приближение к снежной королеве" будто бы попадаешь в век 13-14, в абсолютно "волшебное " время, время алхимических трактатов, рыцарских походов, путешествий по океану.
Головин очень красиво, как метафизический денди шлёт нахуй все "жёсткие" системы будь-то магии, философии или политики. Но после прочтения Головина остаётся такая печаль, ведь читая его кажется что ну вот он прямо сейчас даст ответы на все вопросы, или уведёт тебя из этого вечно холодного ада, но нет, он оставляет тебя в абсолютном незнании, не понимании с ещё большим количеством вопросов.
Лично я жить как Головин бы не смог. Этот человек обладал огромным внутренним ресурсом, как когда-то сказал Джемаль:" чёрным огнём". Такие люди как Головин появляются внезапно и внезапно уходят(татхагата).
Невообразимо как человек может интересоваться серьёзно алхимией в современном мире, да и вообще в мире если научно доказано что человеческое сознание всего-лишь беспомощный регистр импульсов мозга, сознание может лишь наблюдать- и это всё. Но каким-то загадочным образом появляется алхимия и прочие Учения.
Абсолютно ничего не понятно.
>не могу понять откуда он получил этот "гнозис"
Из фондов ИНИОНа.
Это всё хорошо кончено, но какое отношение данный аклонавт имеет к магии?
Тебе в fag крч.
Напомню, что работы Головина - говно без задач, которое в лучшем случае можно отнести к художественной литературе. Если ты этого не понимаешь - ты дебил или комнатный теоретик.
>говно без задач
у вас-то хули одна задачя - демонов кормить, так что мы как нибудь без задач справимся ))
Ахах, ну так тебя никто в этот тред не приглашал. Кстати у Ницше есть глава в Заратустре ( о прохождении мимо). Почему ты так триггернулся на Адмирала?
Просто на будущее видишь тред с Головиным- пройди мимо.
Да, чел очень интересный и харизматичный. Тусил с РНЕрами и Джемалем Гейдаром. Пил суррогаты. Есть видосы с просто охуистическими историями про ведьм и русалок в провинциальных деревнях. Там Кастанеда отдыхает, по художественности точно. Переводдцик, очень эрудированный, начитанный. Маст хэв для любого русскоязычного эзотерика. Прям прорыва какого то в связи с ним не нашёл, но действительно интеречный человек, даже его биография это некий слом конформистских концепций. Заслуживает внимания, два чая бро.
Когда мы находимся в одном пространстве с ним, трудно отделаться от ощущения, что процент грозового озона невероятно повышен; мы задыхаемся от сухой прозрачной прохлады, увлекаемся нечеловеческой свежестью — эту марку его присутствия нельзя спутать ни с чем…
Трудно сказать, что с ним произошло… Когда и как он стал таким? Откуда он получил этот гигантский объем пульсирующей жизни, мрачно-изломанной, ввинчивающейся экстравагантной пирамидой — прозрачное сквозь прозрачное — в опрокинутые бездны нашего недоумения.
Всегда было само собой понятно, что Головин относится к какому-то вынесенному за скобки виду, коррелированному с конвенциональной антропологией весьма причудливо и эксцентрично. Если мы — люди, то он — нечеловек, если он — человек, то мы не люди… Впрочем, в этом вопросе нет и не было никогда достаточной ясности.
В свое время сам Головин обрисовывал эмпирическую иерархию окружающих нас существ примерно так:
1) ниже всех стоит «шляпня», «инженерье», советская интеллигенция, у нее нет внутреннего бытия вообще, это бумажное изделие, смертельно мокнущее под дождем, разрываемое любым нервным порывом бытийных ветров;
2) чуть выше — злые тролли, к ним относятся домохозяйки из коммуналок, подъездная угрюмая и решительная урла, ловкие поджарые алкаши, собравшиеся озябшим утром у ларька — эти несут в себе темное упругое бытие, готовое в любой момент рассыпаться звездной едва собранной против случайного объекта агрессивностью;
3) далее идут более утонченные агрессоры — духи, гоблины, профессиональные кляузники, сотрудники спецслужб (представители «Ордена голубых бриллиантов»), бодрые позднесоветские чудовища;
4) выше всех — «извращенные ангелы», воспаленно-метафизические души южинского шизоидного подполья с натянутой струной горнего духа, подобного выправке кремлевских курсантов, с безжалостными безднами преступных трансцендентальных подозрений (к этой категории Головин причислял самого себя).
На вопрос коллеги «а кто стоит выше «извращенных ангелов?» — Головин, удивленно подняв бровь, отвечал: «Как кто? Люди…»
Люди…
Так что солидной антропологии на таких расплывчато убедительных апроксимациях не построить.
Il est certainement quelqu’un…, [2]
Но кто точно сказать, видимо, невозможно. Он некто очень и очень важный, значимый, онтологически и эсхатологически красноречивый, но его изложение самого себя старательно бережется от прямых дефиниций, которые так легко похитить. Он воплощает в себе ту фантастическую сферу, которая предшествует рождению человеческого вида, это нераздельное, ускользающее ироничное послание претергуманоидного измерения… В свернутом конусе высшего напряжения зреет зерно человеческого, зреет, отвлекаемое тонкими ветрами, пронизываемое высокими смертоносными напряжениями, постоянно балансируя над мириадами обрывов, в каждом из которых кишат свои собственные светлячки, поземки, тянутся красные сумерки, и полотна настороженных кристаллов прорезаются фиолетовыми всполохами молниевидных щупалец. Вся эта природная роскошь последнего акта становления непристойно отчетливо пульсирует в Головине, подвергая окружающий мир устойчивой порче: вокруг фигуры Евгения Всеволодовича концентрируется рой невидимых пчел (величиной с кулак) — вот почему так трудно бывает ему пройти в метро, и любой постовой с подозрением и злой тревогой всматривается в тело аккуратно одетого серьезного господина… Он настойчиво выпадает из времени, искажает пространство. В принципе, искажение пространства — это разновидность «мелкого хулиганства», а это уже статья…
О чем пишет Головин в своей книге? О чем повествует в лекциях? Все не так очевидно. Понятно лишь, что это не эрудиция и не информация… Едва ли он ставит своей целью что-то сообщить, о чем-то рассказать, продемонстрировать свои познания, привлечь внимание к терпким формулам и гипнотическим сюжетам. Сообщения и статьи Головина не имеют ни начала ни конца, они жестко противятся накопительному принципу — по мере знакомства с ними человек не приобретает, но от чего-то избавляется: такое впечатление, что льдинка нашего «я» начинает пускать весенние капли, рассудок мягко плавится, каденции фраз, образов, цитат, интонаций уводят нас в раскрашенные лабиринты смыслов, ускользающих даже от того, кто увлекает нас за собой… При этом как-то очевидно, что мы сами, наше внимание, наше доверие, наша фасцинация абсолютно не нужны автору. Головин не покупает нас, он проходит мимо, задевая острым черным плащом непонятной, смутной ностальгии — это было бы жестоко, если бы он кривил рот, замечая краем глаза наши мучения, но он пристально смотрит в ином направлении, и это еще более жестоко, по ту сторону всякой жестокости… Он просто нас не видит, и все.
«
в южинском кружке упарывались они традиционализмом всем этим оттуда все знания. че непонятного.
Более того, не знаю как Мамлеев, но Джемаль был из очень номенклатурной семьи.
Головин посоветовал Дугину и Джемалю вступить в НПФ "Память", НПФ - гебешная тема.
Можно допустить, что Головин был главный ассетом КГБ во всей этой шизотерической тусовке, кротом, вот это был бы поворот; за хорошую службу Конторе ему разрешали копаться во всяких интересных штуках в спецхране и в библиотеке Лукича. "
А вот это уже очень интересно. Откуда этот отрывок? Случайные не из хроник российской саньясы?
Вот и думайте теперь, в каком мире мы живём.
> в каком мире мы живём.
ментовском
менты это слуги демиургии и архонтов ? искажающие чистый свет плеромы...
Только мимолетности я влагаю в стих.
В каждой мимолетности вижу я миры,
Полные изменчивой радужной игры.
Не кляните, мудрые, что вам до меня?
Я ведь только облачко, полное огня.
Я ведь только облачко. Видите: плыву.
И зову мечтателей... Вас я не зову!
Знатный высер от какого-то претенциозного жополиза. Жаль только, что к магии отношения не имеет.
Головин это голова. Ему палец в рот не клади. Лично я бы ему свой палец в рот не положил.
>Головин это голова. Ему палец в рот не клади. Лично я бы ему свой палец в рот не положил.
Дугин тоже голова.
>Головин это зима. Снег и ледяные бури.
Головин это дождь. Золотой дождь тебе на голову.
>Головин это жизнь это эрос в его высшем проявлении.
Bruh.... Ему даже суккубы не дадут.
А по треду. Не знаю не следил за этим челом особо, но то что слышал никакого впечатления не произвело. Это некий философ, начитавшийся кучи литературы. И выстроивший свое видение на основе этого. Это не так сложно, если ты одинокий алкаш-забулдыга с кучей свободного времени.
>Ибо быдло никогда не поймёт поэта
Сейчас бы тратить свою жизнь на попытки понимания бредней и графомании каких-то хуесосов, вместо того, чтобы самому ее познавать своими чувствами. Хех, мда.
Да вы конечно интеллектуал. Такое напряжение мысли в трёх буквах...
Что же, я тоже отправлю вам слово из трёх букв. Это слово намного более мощное, точное в описании направления в котором вам, следует двигаться в дальнейшем. Пошёл на хуй.
>Да вы конечно интеллектуал. Такое напряжение мысли в трёх буквах...
Что же, я тоже отправлю вам слово из трёх букв. Это слово намного более мощное, точное в описании направления в котором вам, следует двигаться в дальнейшем. Пошёл на хуй.
Глаза бесполезны в бесчисленных поворотах,
Зрячему и слепцу одинаково выхода нет,
Живой уже умер. Мертвый ждет Прозерпину,
Только мудрец доволен: «Каков лабиринт»!
Радость мудреца по меньшей мере непонятна, поскольку лабиринт суть вопросительнейший из вопросительных знаков. Первым вопросительным знаком восстал сатана и наградил прародителя нашего, по мнению рабби Хаима Витала («Древо познания», начало XVII века), «корпускулой страшного тела своего». Отсюда стенания святого Антония: «Вырос на мне аггел сатаны и кулаками избивает меня».
Дабы утолить «вопрос» своего пениса, мужчина (цивилизованный) приближается к женщине своей мечты «логарифмической спиралью» — имеется в виду политес, вежливое внимание, цветы и прочее. Полученный «ответ» удовлетворяет не всегда и не надолго, надо спрашивать еще и еще. Плод древа познания, напитанный афродизиаком, согласно теологу Ламеннэ, беспокоит в любом возрасте, и даже после смерти. И поскольку мозг и сперма суть одно (в платоническом дискурсе), «познание» женщины и природы идентично. Один и тот же аналитаческий процесс.
В романе великого австрийца Германа Броха «Невиновные» разговорчивая старая служанка вспоминает бывшего любовника, «специалиста» по женскому сексу: «Я и так была без одежды, и он словно раздел меня еще больше, как будто голого человека можно раздеть еще больше. Потому что стыд — все равно что еще одна одежда… Он был врач и учитель и в то же время слуга моей страсти. Сам он, казалось, не испытывал иного вожделения, кроме моего, и если я от страсти кричала, он воспринимал это как похвалу себе, как похвалу своему желанию, которое нуждалось в такой похвале, чтобы умножать свои силы. Он и был сама сила и мощь, и все это — от слабости… И все же я знала, что это дурно. Потому что это женская роль — служить мужскому вожделению, а не наоборот, и куда правильней были те парни, что не спрашивали меня о моей страсти, а швыряли по-простому наземь, заставляя служить своей».
Итак, природа, подобно женщине, провоцирует и стимулирует человека науки. В отличие от простого грубого малого, которому абы нажраться и напиться, ему необходима деликатная и щепетильная аналитика для познания секретов кулинарии и тайн женского тела.
Субъект незамысловатый срывает яблоко и ест. Субъект, отполированный цивилизацией, разрезает оное по экватору, изучает сердцевину о пяти концах, «венерину звезду»: дефлорация плода обнажает под стыдливым румянцем бешеную страсть, прав теолог Ламеннэ — яблоко содержит афродизиак. Сердцевина похожа на пупок, она и есть пупок, вернее, пуповиной будет прелестный хвостик, оторванный от яблочной ветви.
Продолжим рассуждение сие. Рабби Хаим Витал, ученик мудрейшего Исаака Луриа, утверждал древесное, переполненное соками происхождение Змия Генезы. Гибкий, упругий, мощный корень «яблони познания», он так и пишет «паддок сарим», прорастает огромным фаллосом, «имея много деток на ветках», то есть тестикулов. Ученый Гален, вспоминает рабби, советует девушке проглотить яблочное зернышко, дабы забеременеть. Михаил Пселл аналогичного мнения: ежели девица пожелает родить мальчика, ей надобно съесть фигу, если девочку — яблочное зернышко, и даже предлагает два греческих слова, долженствующих сопровождать концептуальное глотание.
Стоп.
Никакая начитанность не спасет в лабиринте магии, каббалы и геогнозиса, ибо Парацельс сказал: вселенная окружает человека, словно плоть яблока — зернышки. Выходит, про одно только яблоко можно размышлять и писать без конца. Экономия мысли и любовь к правде требуют свести помологическую сферу до крохотной дольки ботаники и агрикультуры. Так же следует поступить с прочими объектами природы и техники. Иначе пропадем в (магических?) сравнениях и ассоциациях.
Щипцы для орехов ни дать ни взять крокодилова пасть, но бывают орехи неподатливые. Такие рекомендуют брать в карман перед купанием в тропической реке.
«Ты мне приснилась обнаженной в моей постели, — строки Бенсерада, французского поэта барокко, — утром я проснулся один. Разве правда сравнится с неправдой! Божественная ложь дает мне вкусить плод, не касаясь цветка».
Стихотворение Бенсерада написано в правилах gaya scienza (раздел «любовная страсть») и основано на легкомыслии и верхоглядстве, то есть на элементах воздуха и огня. В глоссарии веселой науки «ответственность» приблизительно трактуется так: возлегая, не оплошать; «точка опоры» — backside of the moon — пухлые подвижные сферы; «честность» — сразу показать с кем (с чем) даме предстоит иметь дело. Интерпретация подобных глосс относится к сфере устной традиции. Нас возвышающий обман вырастает из тьмы низких истин.
Что означает «вкусить плод, не касаясь цветка»? Ориентироваться на впечатление от вещи, на эманации вещи (запах жаркого, хруст купюр), ориентироваться на то, что наука серьезная либо отрицает как «фактор субъективный», либо все же учитывает при большом социальном интересе. Апельсин, трактор, тарантул, бюстгальтер.(Неточно: надо говорить бюстенгальтер).
Целое больше составляющих (Аристотель), более того, целое суть крепкая семья и распадается на энное число «родственных целых», но так, чтобы «семейственность» узнавалась. Апельсиновая кожура независима от собственно апельсина, бюстенгальтер независим от собственно дамы, но все они родственны. Каковы отношения тарантула и трактора, мы не знаем. Автономность составляющих — тема бесчисленных рассказов о приключениях рук, ног, носа и т. д. «Однажды щупалец осьминога…» или «тень его восстала и посмотрела ему в глаза».
Однако эманаций, реминисценций, резонансов недостаточно. Для успеха изучения веселых наук необходима толика эрудиции и терпения, скромная, впрочем. «Много находит тот, кто мало ищет», — гласит герметическая апофтегма. (Мы используем слово «герметический», ибо арабская «алхимия» суть мать научной химии, а потому почти не имеет отношения к великой античной дисциплине).
А посему одна из кардинальных книг gaya scenza, «Гаргантюа и Пантагрюэль» Рабле не очень-то понятна тугодумам. Возьмем, к примеру, отрывок об ученом диспуте Панурга и англичанина Таумаста и поинтересуемся содержимым гульфика, точнее, брагетта Панурга. Там находились: великолепный апельсин, фрагмент бычьего ребра и две палочки соответственно черного и красного дерева. Сие важно, поскольку диспут велся на пифагорейский манер жестами и вещами. Для очень поверхностного понимания надобно знать: апельсин входит в эйдетическую цепь «солнце — герметический алмаз» (то есть озаряющий тьму); фрагмент бычьего ребра считался в средние века сильнейшим афродизиаком; черная и красная палочки обозначали на языке «двора чудес» отличного, классного вора[1]. Дабы письменно передать проблематику десятиминутного диспута, Таумасту, как известно, понадобилась большая книга.
Почетное место в номенклатуре веселых наук занимала медицина — удивительный для нас факт. Легкомысленная медицина улетучилась лишь к XIX веку. Наши предки охотно пользовались следующими рецептами:
«Ежели кто страдает икотой, плесни, добрый человек, тому за ворот в меру горячительного молока, икота от испуга прыснет и удерет».
«Укради у воробьев конопляного семени и всыпь незаметно в нос насморочной персоны. Проснется та здорова и восславит воробьиного царя».
Сотни советов такого рода напечатаны в популярной при дворе императрицы Елизаветы Петровны книге «Целительное дурачество или пользительный рецепториум Конфузия Медицинского» (С.-Пб., 1750).
Смешные эти советы относятся, очевидно, к области «шоковой терапии». Так, да не так. Почему в первом случае господин Конфузий рекомендует именно молоко? Ведь для этой цели
>Да вы конечно интеллектуал. Такое напряжение мысли в трёх буквах...
Что же, я тоже отправлю вам слово из трёх букв. Это слово намного более мощное, точное в описании направления в котором вам, следует двигаться в дальнейшем. Пошёл на хуй.
>Да, правы были розенкрейцеры говоря:" не разбрасывайте розы пред ослами".
Сколько себя помню ни разу здесь не было треда имени этого замечательного человека. Я бы не сказал что он "андерграундная" персона, что бы его можно было так обойти стороной.
Чем лично мне интересен Репка? Репка мне интересен прежде всего тем что я не могу понять откуда он получил эту "праджню", далее совершенно не ясно откуда у него были эти "магнетические" способности(тот кто читал, слушал его понимает о чём я говорю).Если верить Дандарону, то Репка особыми практиками не занимался, а всего лишь держался ригпа, бухал да медитировал. Даже люди из его окружения не могли понять откуда у него такое огромное количество знаний по тантре и сутре, за такое казалось бы короткое время.
Репка конечно прежде всего привлекает своей "свободой". Читая воспоминания о нем будто бы попадаешь в век 13-14, в Тибет, в абсолютно "волшебное " время, время реализованных мастеров, проявляющих великие сиддхи.
>
>image.png
>168Кб, 527x600
>
>>>592352 (OP) (OP)
>Сколько себя помню ни разу здесь не было треда имени этого замечательного человека. Я бы не сказал что он "андерграундная" персона, что бы его можно было так обойти стороной.
>Чем лично мне интересен Репка? Репка мне интересен прежде всего тем что я не могу понять откуда он получил эту "праджню", далее совершенно не ясно откуда у него были эти "магнетические" способности(тот кто читал, слушал его понимает о чём я говорю).Если верить Дандарону, то Репка особыми практиками не занимался, а всего лишь держался ригпа, бухал да медитировал. Даже люди из его окружения не могли понять откуда у него такое огромное количество знаний по тантре и сутре, за такое казалось бы короткое время.
>Репка конечно прежде всего привлекает своей "свободой". Читая воспоминания о нем будто бы попадаешь в век 13-14, в Тибет, в абсолютно "волшебное " время, время реализованных мастеров, проявляющих великие сиддхи.
>
Спасибо что познакомил с этим человеком.
Какой же Дугин душный. Так тяжеловесно написать о дорогом человеке, выпятить себя в каждом слове мог только он
Забыл саги навалить, чтобы людям удобней было искать действительно нужные треды которых тут нет
